Сказка ложь, да в ней намёк

Иван-дурак

Иван-дурак – один из образов «иронических везунчиков» в русских волшебных сказках (0+). Может носить разные имена: Иван – Вдовий сын, Иван-царевич и даже Емеля. Иван – неприметный третий (младший) сын крестьянина или царя. Если старшие братья Ивана – силачи и красавцы, то он сам ничем не примечателен, но в отличие от надменных старших братьев прислушивается к советам и учится, в результате получая богатство, славу и царевну в жёны. Исследователи фольклора наделяют Ивана-дурака качествами жреца: он способен общаться со сверхъестественными силами и существами. Ему помогают тотемные животные. Волшебные существа находят с ним контакт, потому что Иван, в отличие от других героев сказки, мыслит нестандартно. Даже печь, на которой по сюжету любит проводить время герой, – это символ дома, домашнего очага, наделённый мудростью поколений.

По одной из версий, имя с приложением «дурак» – это имя-оберег, предохраняющее от сглаза. По другой версии, Ивана зовут дураком потому, что он самый младший, и, следовательно, лишённый всякого наследства. Не потому ли ему приходится хитрить и изворачиваться, чтобы получить средства к существованию? Иван-дурак часто поэт и музыкант; в сказках подчёркивается его умение играть на чудесной дудочке или гуслях-самогудах, петь, сочинять шутки-прибаутки и говорить загадками.

Баба Яга

Древняя старуха, живущая в избушке на курьих ножках, стоящей на опушке дремучего леса. Яга одета в полуистлевшие лохмотья, нога у неё костяная, нос в потолок врос. Опушка леса, где стоит жилище Яги, – это граница между мирами живых и мёртвых, а Яга – страж, пограничница. Дверью её избушка на курьих ножках повернута к лесу — миру мертвых. Герой сказки не может сам пересечь невидимую границу, обойти избушку и попасть внутрь с другой стороны, поэтому должен произнести заклинание: «Избушка-избушка, повернись к лесу задом, ко мне передом!». Избушку фольклористы рассматривают как сооружение в лесу, куда в древности люди относили мёртвых или умирающих. Следовательно, Баба Яга – покойница. В пользу того, что Яга неживая, говорит и то, что старуха слепа. Когда герой, обычно Иван, появляется в её жилище, она произносит: «Фу-фу-фу, русским духом пахнет!» Русский в этом случае обозначает не национальную принадлежность персонажа, а указывает на то, что герой живой и Яга это почувствовала. Баба Яга не всегда злодейка, и не во всех случаях стремится навредить добрым героям. В некоторых сказках Яга даёт герою полезный совет, дарит волшебный клубок или животное, но она не любит, когда кто-то покушается на её добро: если герою удалось стащить у неё волшебную вещицу или зверя-помощника, старуха садится в ступу и бросается в погоню. Например, в сказке «Марья Моревна» Иван-царевич крадет у Яги волшебного жеребенка, она пускается за ним в погоню, но погибает в Огненной реке. Иногда старуха промышляет тем, что похищает детей, как в сказке «Гуси-лебеди». В таком образе Яги исследователи фольклора видят отголоски древних обрядов, когда ребёнка-мальчика уводили в лес, и там колдун подвергал его всяческим испытаниям. Если ребёнок успешно эти испытания проходил, то после этого мог называться мужчиной и охотником. В волшебных сказках Яга как раз и выступает в роли такой колдуньи.

Кощей Бессмертный

Персонаж восточнославянской мифологии и фольклора. Имя Кощей, вероятно, происходит от слова «кость» и означает «худой, тощий». Изначально — аналог древнегреческого бога подземного мира Аида. Изображают его как худого высокого старика. В сказках Кощей — могущественный злой колдун, с которым приходится сражаться главным героям. Он обладает волшебной силой, и победить его не так-то просто: смерть Кощея скрыта в нескольких вложенных друг в друга волшебных животных и предметах: «На море есть остров, на том острове дуб стоит, под дубом сундук зарыт, в сундуке — заяц, в зайце — утка, в утке — яйцо, в яйце — игла, — смерть Кощея». В русских народных сказках появляется как царь, колдун и владыка Подземного царства. Помимо русских народных сказок упоминается в белорусском фольклоре, чешской сказке «Меднобородый» и в польской «Пять овечек», где именуется Кощеем Меднобородым и прямо называется царём подземного мира. Персонаж по имени Кощей прослеживается в русских сказках начиная с XVIII века. До этого, вероятно, соответствующий персонаж носил имя Карачун. Кощей – могущественный чародей: в сказке «Иван Соснович» он превращает в камень целое царство; в сказке «Елена Прекрасная» превращает Ивана Царевича в орех; в сказке «Царевна-лягушка» заколдовывает царскую дочь, превратив её в земноводное. Сам Кощей может превращаться в ворона. Лишить его волшебных сил способно лишь обезвоживание: висящий десять (по другой версии, триста) лет на цепях без еды и воды Кощей, выпив три ведра воды, принесённые ему Иваном-царевичем, разрывает двенадцать цепей и освобождается из подземелья Марьи Моревны.

Василиса Премудрая

Василиса Премудрая, в других версиях – Василиса Прекрасная, Елена Прекрасная, Марья-Искусница, Марья Моревна и так далее — героиня русских волшебных сказок; невеста главного героя – Ивана-дурака или Ивана-царевича. Помимо красоты девушка обладает отличным умом, решительностью, физической силой, а иногда – способностью к превращению. Она часто становится советницей и защитницей своего жениха, и благодаря её помощи он решает свои проблемы, побеждает Кощея или другого злодея. Василиса любит своего избранника материнской любовью — жалеет, воспитывает, спасает и даже жертвуют собой ради него. Есть и другой типаж Василисы – это девушка невиданной красоты, но довольно пассивная и для главного героя выступает желанным призом наряду с богатством и славой. В образе мудрой и самостоятельной Василисы раскрывается идеал русской женщины, несмотря на то, что он резко контрастирует с традиционным представлением о женщине и жене в патриархальном обществе – покладистой, покорной и целиком зависящей от мужчины.